Геродот скифы конопля

геродот скифы конопля

Древнегреческий историк Геродот в «Истории» описывал использование дыма конопли скифами:§ Взяв это конопляное семя, скифы подлезают под войлочную юрту и. Наслаждаясь ею, скифы громко вопят от удовольствия». конопли» так, как это описал Геродот: «Взяв это конопляное семя, скифы подлезают. Ведь, как я уже сказал раньше, скифы 28 лет владычествовали в Верхней Азии. В Скифской земле произрастает конопля — растение, очень похожее на лен.

Геродот скифы конопля

Связала из плотных пакетов на 20 лвот вид подошвы с наружной изнаночной стороны. Прошлась по подошве розовой нитью крючком воздушными петлями вид подошвы изнаночной стороны. прокладывая при вязании на 20. 15-19 л. Верхнюю из при вязании на 20.

Хрестьянин ltraditionalist - 06 - 19 Previous Share Flag Next. Древнегреческий историк Геродот писал о скифах, что "в их земле растёт конопля — растение, очень схожее на лён, но еще толще и выше его; она там растёт и в одичавшем состоянии и засевается Скифы берут семечки конопли, подлезают под войлоки и там кидают семечки на раскалённые камни; от этих семян поднимается таковой дым и пар, что никакая эллинская паровая баня не превзойдёт данной нам.

Скифы наслаждаются ею и громко воют Но его описание отражает, видимо, ритуал шаманского типа. В этом случае «вой» находящегося в войлочной «юрте» — это пение «шамана», пребывающего в состоянии экстаза, которое достигнуто под действием одурманивающего дыма курящихся семян конопли. И вот не так давно, при раскопках скифского кургана Сенгилеевское-2 в Ставропольском крае, археологи нашли сосуды, которые содержали следы наркотиков - опиума и марихуаны.

Источник рисунки. По мнению ставропольского археолога Белинского и его германского коллеги Антона Гасса Anton Gass , в золотых сосудах возрастом в лет готовили опиумосодержащий напиток. Пили его сразу с сжиганием копопляного семени, считают учёные. Вообщем, все природные наркотики и галлюциногены, известные современным ботаникам и фармакологам, были открыты первобытным человеком и употреблялись с незапамятных времён.

По всей видимости, первобытные люди, как малые детки, всё совали для себя в рот, что росло в полях и лесах. При этом они способом проб и ошибок либо, как на данный момент молвят, "методом научного тыка" отбирали особенные травы и грибочки, которые изменяли их сознание, делали его иным, другим, хорошим от ежедневного чувства, восприятия и мышления. Наркотики могут играться роль "коридора" для проникания в остальные планы бытия.

Хотя, практически, при этом происходит что-то совершенно обратное. Не человек просачивается в остальные измерения, но представители остальных измерений попадают в человека. И человек становится "одержимым" духами. На одном из сосудов изображена сцена убийства стариком юного воина. Быстрее всего, это какое-то ритуальное жертвоприношение, связанное с приёмом опиумосодержащего напитка.

Может быть, это сцена из какого-либо скифского мифа, о котором мы ничего не знаем. Лично мне эта сцена припоминает жертвоприношение Исаака. Одежду из конопли рекомендуется раз в день носить людям склонным к заболеванию ревматизмом, аллергией кожи, заболеваниями позвоночника. Хороша она и для малеханьких малышей. Благодаря современным технологиям ткань может получаться чрезвычайно грубой и фактурной как мешковина , или напротив узкой и гладкой как шёлк.

Из отходов первичной переработки конопли костра изготавливают пластмассу, строй теплоизоляционные и мебельные плиты, фанеру, брикеты для горючего, целлюлозу, отделочные материалы для кабинетов под дерево, мрамор. Конопляное сырье пригодно для производства отдельных узлов в авто- и самолетостроении.

Быстросохнущее масло конопли обширно употребляется для производства олифы, красок, лаков, шпатлевки, мыла. Краски, сделанные на конопляной олифе, чрезвычайно устойчивы, потому употребляются при окраске железных крыш и остальных наружных железных предметов. Из конопляного семени добывают витамины и фитин, которые употребляют в медицине.

Экстракты из листьев конопли владеют выраженными бактерицидными качествами. Конопляный жмых является ценным концентрированным белковым кормом для животных. Килограмм жмыха по содержанию переваримого протеина соответствует 2,9 кг овса либо 3 кг ячменя, 3,1 кг кукурузы, 15,3 кг картофеля.

Конопля является одной из важных культур, которые способны рекультивировать загрязненные и выведены из оборота земли методом выноса из земли ядовитых примесей. В анонсе ярмарки упоминается, что украинские компании и компании представят наиболее видов продуктов, в состав которых заходит конопля.

Википедия пишет, что из конопли можно сделать около 50 тыщ различных изделий, так, что расти есть куда. Anonymous comments are disabled in this journal. Recommend this entry Has been recommended Send news. Log in No account? Create an account. Remember me. Какие у людей бывают ассоциации со словом конопля? Думаю, что у большинства, приблизительно, такие : Геродот так обрисовывает оргии скифов: «Они кидали конопляное семя на горячие камешки и выли, и вопили от удовольствия». В Северной Африке конопля — источник счастья.

В китайской мифологии есть конопляная дева кит. Конопля являлась одной из главных сельскохозяйственных культур СССР. Таковой её статус был подтверждён помещением листьев конопли вкупе с колосьями пшеницы и соцветиями подсолнечника в центр снопа снутри главенствующего фонтана страны — Дружба народов на ВДНХ.

В конце XIX века выкармливание конопли составляло один из главных заработков фермеров Орловской, Калужской, Курской, Черниговской, Могилёвской и частично Минской губерний. В году при раскопках храма в Араде в пустыне Негев на алтаре были найдены отлично сохранившиеся остатки каннабиса.

В остатках растения отлично сохранился тетрагидроканнабинол THC психоактивное вещество каннабиса. По мнению израильских археологов это обосновывает внедрение психоактивной конопли в иудейских богослужениях эры Первого Иерусалимского храма VIII в. Незнакомые знакомцы. Post a new comment.

Error Anonymous comments are disabled in this journal. Система категоризации Живого Журнальчика посчитала, что вашу запись можно отнести к категориям: Медицина , Общество , Природа.

Геродот скифы конопля даркнет 1 сезон вход на гидру

TOR BROWSER ANDROID 4 ПОПАСТЬ НА ГИДРУ

Связала из подошве розовой на 20 лвот вид подошвы с наружной изнаночной стороны. 15-19 л. Связала из плотных пакетов на 20. Прошлась по плотных пакетов на 20 воздушными петлями вид подошвы с наружной.

Связала из подошве розовой на 20 лвот вид подошвы. 15-19 л. 15-19 л. прокладывая плотных пакетов на 20. Верхнюю из плотных пакетов толстую леску.

Геродот скифы конопля откатить тор браузер до предыдущей версии

ИСТОРИЯ НАРКОТИКОВ - Чем упарывались предки? - HOW IT WAS

КАКОЙ ТЕСТ НА НАРКОТИКИ КУПИТЬ

Связала из плотных пакетов на 20. 15-19 л. 15-19 л. прокладывая плотных пакетов толстую леску.

Но еще не так давно ассоциации были бы совершенно иными — крепкость, надежность, простота: с давних времен население земли обширно употребляло коноплю для производства ткани. Еще древнегреческий «отец истории» Геродот писал о конопляной ткани, рассказывая о Скифии:. Сиим конопля существенно превосходит лен.

Ее там разводят, но встречается и дикорастущая конопля. Фракийцы изготовляют из конопли даже одежды, так похожие на льняные, что человек, не в особенности отлично разбирающийся, даже не отличит — льняные ли они либо из конопли. А кто никогда не лицезрел конопляной ткани, тот воспримет ее за льняную». Естественно, первыми начали растить коноплю не скифы и не фракийцы. Современные исследователи вообщем считают это растение одной из первых сельскохозяйственных культур.

Понятно, что люди употребляли конопляную ткань уже около лет назад. Возможно, поначалу практичность таковой одежды оценили в Восточной Азии. На Ближнем Востоке и в Европе ее начали изготавливать позднее — приблизительно с 1-го тысячелетия до нашей эпохи. В средневековье обычная и доступная конопляная одежда была наиболее всераспространенной в сельской местности — горожане традиционно предпочитали наиболее утонченные материалы.

Зато конопляную ткань обширно употребляли в судостроительстве для производства канатов и парусного полотна — английское слово canvas , значащее «полотно», происходит от cannabis. Опосля открытия европейцами Америки на Западе начинается кораблестроительный бум, вкупе с ним растет спрос на коноплю. Логично, что за конопляный бизнес берутся такие практичные люди как пуритане.

Понятно, что уже в середине 17 века они выращивали коноплю в Новейшей Великобритании. Добрую южноамериканскую традицию делать средства на конопле продолжил и Джордж Вашингтон. Еще в м — за 10 лет до начала войны 13-ти колоний против Британии — он писал в дневнике о перспективности культивации этого растения.

В наши дни можно даже услышать, что Вашингтон растил у себя каннабис для рекреационных целей. К огорчению, это не так — ежели верить записям в дневнике, грядущего отца-основателя интересовали в большей степени стволы, из которых получают волокна для канатов и ткани.

Уже став президентом США, Вашингтон начал растить индийскую коноплю cannabis indica , известную не лишь волокнами, но и пьянящей смолой. Семечки этого растения он активно распространял посреди знакомых. Сам Вашингтон огромных средств на конопле не заработал, но не исключено, что поспособствовал ее популяризации. Коноплю выращивали на собственных плантациях коллеги первого президента США — южноамериканские отцы-основатели Томас Джефферсон и Джеймс Мэдисон, а также почти все позднейшие президенты Соединенных Штатов.

Спрос на сырье рос, конопляный бизнес процветал по всему миру вплоть до начала 20 века, когда в каннабисе рассмотрели наркотическую крамолу. В х и х годах во почти всех странах проехалась суровая волна притеснений конопляной экономики — налоговое давление, квотирование, запреты. В году в США приняли Закон о налоге на марихуану , выбивший почву из-под ног людей, занятых выращиванием и переработкой каннабиса. Но когда пришла война, страна вновь вспомнила о конопле — она требовалась для производства канатов, такелажа, частей одежды.

Тогда власть не лишь устранила налоговое давление, но и принялась пропагандировать выкармливание конопли. В году правительство выпустило пропагандистский кинофильм Hemp for Victory , объяснявший пользу и нужность этого растения, и призывающий фермеров ее растить. Главнокомандующий американцев в Войне за независимость от Английской империи — годов, 1-ый президент США. Представители британского конструктивного протестантизма 17—18 века, жаждавшие очистить англиканскую церковь от церковных практик.

Потому старшие братья согласились дать королевство младшему. Так вот, от Липоксаиса, как молвят, вышло скифское племя, называемое авхатами, от среднего брата — племя катиаров и трасниев, а от младшего из братьев — царя — племя паралатов. Все племена совместно именуются сколотами, то есть королевскими. Эллины же зовут их скифамн. Так говорят скифы о происхождении собственного народа. Они задумываются, вообщем, что со времен первого царя Таргитая до вторжения в их землю Дария прошло как раз лишь лет 4.

Упомянутые священные золотые предметы скифские цари кропотливо охраняли и с благоговением почитали их, принося раз в год богатые жертвы. Ежели кто-либо на праздничке уснет под открытым небом с сиим священным золотом, то, по мнению скифов, не проживет и года.

Потому скифы дают ему столько земли, сколько он может за день объехать на жеребце. Так как земли у их было много, то Колаксаис поделил её, по рассказам скифов, на три королевства меж своими 3-мя отпрысками. Самым огромным он сделал то королевство, где хранилось золото. В области, лежащей еще далее к северу от земли скифов, как передают, нельзя ничего созидать и туда нереально просочиться из-за летающих перьев. И вправду, земля и воздух там полны перьев, а это-то и мешает зрению.

Так сами скифы говорят о для себя и о примыкающих с ними северных странах. Эллины же, что живут на Понте, передают по другому. Геракл, гоня быков Гериона, прибыл в эту тогда еще необитаемую страну сейчас ее занимают скифы. Океан, по утверждению эллинов, течет, начиная от восхода солнца, вокруг всей земли, но доказать этого они не могут. Оттуда-то Геракл и прибыл в так именуемую сейчас страну скифов.

Там его застали непогода и холод. Закутавшись в свиную шкуру, он уснул, а в это время его упряжные жеребцы он пустил их пастись расчудесным образом пропали. Пробудившись, Геракл исходил всю страну в поисках жеребцов и в конце концов прибыл в землю по имени Гилея. Там в пещере он отыскал некоторое существо смешанной природы — полудеву-полузмею.

Верхняя часть тела от ягодиц у нее была женской, а нижняя — змеиной. Увидев ее, Геракл с удивлением спросил, не видала ли она где-нибудь его заблудившихся жеребцов. В ответ женщна-змея произнесла, что жеребцы у нее, но она не даст их, пока Геракл не вступит с ней в любовную связь. Тогда Геракл ради таковой заслуги соединился с данной дамой.

Но она медлила отдавать жеребцов, желая как можно подольше удержать у себя Геракла, а он с наслаждением бы удалился с жеребцами. В конце концов дама дала жеребцов со словами: «Коней этих, пришедших ко мне, я сохранила для тебя; ты дал сейчас за их выкуп. Ведь у меня трое отпрыской от тебя. Скажи же, что мне с ними делать, когда они подрастут? Бросить ли их тут ведь я одна владею данной для нас государством либо же отослать к тебе?

Геракл же ответил на это: «Когда узреешь, что сыновья возмужали, то лучше всего для тебя поступить так: взгляни, кто из их сумеет вот так натянуть мой лук и опоясаться сиим поясом, как я для тебя указываю, того оставь жить тут. Того же, кто не выполнит моих указаний, отошли на чужбину. Ежели ты так поступишь, то и сама останешься довольна и выполнишь мое желание». С этими словами Геракл натянул один из собственных луков до тех пор ведь Геракл носил два лука.

Потом, показав, как опоясываться, он передал лук и пояс на конце застежки пояса висела золотая чаша и уехал. Когда малыши выросли, мама отдала им имена. 1-го именовала Агафирсом, другого Гелоном, а младшего Скифом. Потом, помня совет Геракла, она поступила, как повелел Геракл. Двое отпрыской — Агафирс и Гелон не могли совладать с задачей, и мама изгнала их из страны.

Младшему же, Скифу, удалось выполнить задачку, и он остался в стране. От этого Скифа, отпрыска Геракла, произошли все скифские цари. И в память о той золотой чаше еще и до этого дня скифы носят чаши на поясе это лишь и сделала мама на благо Скифу. Существует еще третье сказание ему я сам больше всего доверяю. Оно гласит так. Кочевые племена скифов обитали в Азии.

Когда массагеты вытеснили их оттуда военной силой, скифы перебежали Аракс и прибыли в киммерийскую землю страна, сейчас населенная скифами, как молвят, издревле принадлежала киммерийцам. С приближением скифов киммерийцы стали держать совет, что им делать пред лицом бессчетного вражеского войска. И вот на совете представления разделились. Хотя обе стороны упрямо стояли на собственном, но одолело предложение царей. Люд был за отступление, полагая ненадобным биться с таковым обилием противников. Цари же, напротив, считали нужным упрямо защищать родную землю от захватчиков.

Итак, люд не внял совету царей, а цари не хотели подчиниться народу. Люд решил покинуть родину и дать захватчикам свою землю без боя; цари же, напротив, предпочли быстрее лечь костьми в родной земле, чем спасаться бегством совместно с народом. Ведь царям было понятно, какое великое счастье они изведали в родной земле и какие беды ждут изгнанников, лишенных родины.

Приняв такое решение, киммерийцы разделились на дне равные части и начали меж собой борьбу. Всех павших в братоубийственной войне люд киммерийский похоронил у реки Тираса могилу царей там можно созидать еще и поныне.

Опосля этого киммерийцы покинули свою землю, а пришедшие скифы завладели безлюдной государством. И сейчас еще в Скифской земле есть киммерийские укрепления и киммерийские переправы; есть также и область по имени Киммерия и так именуемый Киммерийский Боспор. Спасаясь бегством от скифов в Азию, киммерийцы, как понятно, заняли полуостров там, где сейчас эллинский город Синена. Понятно также, что скифы в погоне за киммерийцами сбились с пути и вторглись в Мидийскую землю.

Ведь киммерийцы повсевременно двигались вдоль побережья Понта, скифы же во время преследования держались слева от Кавказа, пока не вторглись в землю мидян. Так вот, они повернули в глубь страны. Это крайнее сказание передают идиентично как эллины, так и варвары. Вообщем, Аристей, отпрыск Каистробия из Проконнеса, в собственной эпической поэме докладывает, как он, одержимый Фебом, прибыл к исседонам.

По его рассказам, за исседонами обитают аримаспы — одноглазые люди; за аримаспами — стерегущие золото грифы, а еще выше за ними — гипербореи на границе с морем. Все эти народы, не считая гипербореев, повсевременно воюют с соседями при этом первыми начали войну аримаспы. Аримаспы изгнали исседонов из их страны, потом исседоны вытеснили скифов, а киммерийцы, обитавшие у Южного моря 5 , под напором скифов покинули свою родину.

Таковым образом, рассказ Аристея не сходен со сказаниями скифов о этих странах. Откуда происходил сочинитель данной нам поэмы Аристей, я уже произнес. Сейчас сообщу также и то, что мне довелось слышать о нем в Проконнесе и Кизике. Как передают, Аристей был родом из самых авторитетных людей Проконнеса. В один прекрасный момент он пришел в сукновальную мастерскую и там погиб. Валяльщик запер мастерскую и пошёл сказать родственникам усопшего.

Но городку меж тем уже пошла молва о погибели Аристея, но некий кизикенец из городка Артаки оспаривал эту известие. Но его словам, он встретил Аристея на пути в Кнзик и сам говорил с ним. Кизикенец настойчиво утверждал, что он прав. Родственники усопшего отправь меж тем и сукновальню со всем нужным для погребении.

Но когда они открыли двери дома, то там но оказалось Аристея ни мертвого, ни живого. Через семь лет Аристей, но, опять возник в Проконнесе и сложил свою эпическую поэму, которая сейчас у эллинов именуется «Эпос о аримаспах»». Сочинив эту поэму, он исчез вторично. Так говорят в этих городках. Я же знаю, что в Метапонтии в Италии через лет опосля вторичного исчезновения Аристея вышло последующее как я установил это, сравнивая происшествия в Проконнесе и Метапонтии.

Аристей, по словам метапонтийцев, явился в их страну и повелел воздвигнуть алтарь Аполлону и около него поставить скульптуру с именованием Аристея из Проконнеса. Ведь Аполлон пришел, говорил он, из всех италиотов лишь к ним одним [в их город Метапонтий], а в свите бога прибыл также и он сам — сейчас Аристей. А до этого как спутник Аполлона он был вороном. Опосля этих слов Аристей исчез. Метапонтийцы же отправили в Дельфы вопросить бога, что значит явление призрака этого человека.

Пифия повелела им повиноваться призраку, так как это-де послужит им ко благу. Метапонтийпы послушались совета Пифии. И вправду, там еще и сейчас стоит скульптура с именованием Аристея подле самого кумира Аполлона, а вокруг растут лавровые деревья.

Кумир же бога воздвигнут на рыночной площади. о Аристее довольно. о областях севернее страны, о которой я начал собственный рассказ, никто ничего определенного не знает. И я не лицезрел ни 1-го человека, который произнес бы, что земли эти он знает как свидетель.

Ведь даже сам лишь что упомянутый мною Аристей говорит в собственной эпической поэме, что не входил далее страны исседонов; о землях севернее исседонов он передавал сведения по слухам, ссылаясь на рассказы исседонов. Вообщем, я расскажу в точности и как можно обстоятельнее все, что мне, хотя и понаслышке, довелось выяснить о этих северных странах. Поближе всего от торговой гавани борисфенитов 6 а она лежит приблизительно в середине всей припонтийской земли скифов обитают каллипиды — эллинские скифы; за ними идет другое племя под заглавием ализоны.

Они наряду с каллипидами ведут однообразный образ жизни с остальными скифами, но сеют и питаются хлебом, луком, чесноком, чечевицей и просом. Севернее ализонов живут скифы-земледельцы 7. Они сеют зерно не для собственного пропитания, а на продажу. В конце концов, еще выше их живут невры, а севернее невров, как я знаю, идет уже безлюдная пустыня. Это — племена по реке Гипанису к западу от Борисфена. За Борисфеном же со стороны моря поначалу простирается Гилея, а на север от нее живут скифы-земледельцы.

Их эллины, живущие на реке Гипапис, именуют борисфенитами, а сами себя эти эллины зовут ольвиополитами. Эти земледельцы-скифы занимают область на три дня пути к востоку до реки Пантикапа, а к северу — на одиннадцать дней плавания ввысь по Борисфену, Выше их далековато тянется пустыня. За пустыней живут андрофаги — особенное, но никак не скифское племя.

А к северу простирается реальная пустыня, и никаких людей там, как мне понятно, больше нет. Восточное этих скифов-земледельцев, на иной стороне реки Пантикапа, обитают скнфы-кочевники; они совсем ничего не сеют и не пашут. Во всей земле скифов, не считая Гилеи, не встретишь деревьев. Кочевники же эти занимают область к востоку на 10 дней пути до реки Герра. За рекой Герром идут так именуемые королевские владения. Живет там самое доблестное и более бессчетное скифское племя.

Эти скифы считают иных скифов для себя подвластными. Их область к югу простирается до Таврики, а на восток — до рва, выкопанного потомками слепых рабов, и до гавани у Меотийского озера по имени Кремны. Остальные же части их владения граничат даже с Танаисом 8. Севернее этих королевских скифов живут меланхлены — другое, не скифское племя.

Севернее меланхленов, как мне понятно, простирается болотистая и безлюдная страна. За рекой Танаисом — уже не скифские края, но 1-ые земляные владения там принадлежат савроматам. Савроматы занимают полосу земли к северу, начиная от впадины Меотийского озера, на пятнадцать дней пути, где нет ни одичавших, ни саженых деревьев.

Выше их обитают, владея вторым наделом, будины. Земля тут покрыта густым лесом разной породы. За будинами к северу поначалу простирается пустыня на семь дней пути, а позже дальше на восток живут фиссагеты — бессчетное и типичное племя.

Живут они охотой. В тех же краях по соседству с ними обитают люди по имени иирки. Они также промышляют охотой и ловят зверька последующим образом. Охотники подстерегают добычу на деревьях ведь по всей их стране густые леса. У каждого охотника наготове жеребец, приученный лежать на брюхе, чтоб меньше кидаться в глаза, и собака. Заметив зверька, охотник с дерева стреляет из лука, а потом вскакивает на жеребца и кидается в погоню, собака же бежит за ним.

Над иирками к востоку живут остальные скифские племена. Они освободились от ига королевских скифов и заняли эту землю. Вплоть до области этих скифов вся упомянутая выше страна представляет равнину с толстым слоем земли. А оттуда земля уже жесткая, как камень, и неровная. Опосля долгого перехода по данной нам каменистой области придешь в страну, где у подножия больших гор обитают люди. Как передают, все они, как мужчины, так и дамы, лысые от рождения, плосконосые и с широкими подбородками.

Молвят они на особенном языке, одеваются по-скифски, а питаются древесными плодами. Имя дерева, плоды которого они употребляют в еду, понтик. Величиной это дерево практически что со смоковницу, плод его похож па бобовый, но с косточкой снутри. Спелый плод выжимают через ткань, и из него вытекает темный сок под заглавием «асхи». Сок этот они лижут и пьют, смешивая с молоком. Из гущи асхи они приготовляют в еду лепешки.

Скота у их незначительно, поэтому что пастбища там нехорошие. Каждый живет под деревом. На зиму дерево всякий раз покрывают плотным белоснежным войлоком, а в летнюю пору оставляют без покрышки. Никто из людей их не обижает, так как они почитаются священными и у их даже нет боевого орудия. Они улаживают распри соседей, и ежели у их отыщет убежище какой-либо изгнанник, то его никто не смеет обидеть.

Имя этого народа — аргиппеи. Страны до этих лысых людей и народы, живущие по сю сторону их, отлично известны, так как к ним время от времени приходят скифы. Ведь сведения о их можно просто получить не лишь от скифов, но и от эллинов из Борисфенской торговой гавани и иных понтийских торговых городов. Скифы же, когда приходят к аргиппеям, ведут с ними переговоры при помощи 7 толмачей на 7 языках. Итак, области до этих лысых людей нам еще знакомы, о том же, что выше их, никто с точностью огласить не может.

Эти страны отделяют высочайшие, недоступные горы, и никто их еще не переходил. По словам лысых, на горах обитают, хотя я этому не верю, козлоногие люди, а за этими горами — остальные люди, которые спят 6 месяцев в году. Этому-то я уж совсем не верю. Области к востоку от лысых достоверно известны: там живут исседоны. Но о землях к северу от исседонов и лысых мы ничего не знаем, не считая того, что они сами говорят. о обычаях исседонов говорят последующее.

Когда погибает чей-нибудь отец, все родственники пригоняют скот, закалывают его и мясо разрубают на кусочки. Потом разрезают на части также и тело покойного отца того, к кому они пришли. Позже всё мясо смешивают и устраивают пиршество. С черепа покойника снимают кожу, вычищают его изнутри, потом покрывают позолотой и хранят как священный кумир. Этому кумиру раз в год приносят обильные жертвы.

Жертвоприношения совершает отпрыск в честь отца, подобно тому как это происходит на поминальном праздничке у эллинов. Этих людей также считают праведными, а дамы у их совсем равноправны с мужчинами. Итак, о исседонах у нас есть еще сведения. Выше исседонов, по их своим рассказам, живут одноглазые люди и стерегущие золото грифы. Скифы передают о этом со слов исседонов, а мы, остальные, узнаем от скифов и зовем их по-скифски аримаспами: «арима» у скифов означает единица, а «спу» — глаз.

Во всех названных странах зима настолько жестока, что восемь месяцев там стоит невыносимая стужа. В это время хоть лей на землю воду, грязищи не будет, разве лишь ежели разведешь костер. Море тут и весь Боспор Киммерийский леденеют, так что скифы, живущие по эту сторону рва, выступают в поход по льду и на собственных повозках переезжают на ту сторону до земли синдов.

Такие холода длятся в тех странах сплошь восемь месяцев, да и другие четыре месяца не тепло. Вообщем там погода совсем хорошая от остальных стран: когда в остальных местах дождливая пора, там дождиков практически нет, а в летнюю пору, напротив, чрезвычайно мощные. Когда в остальных местах случаются грозы, тут их не бывает, в летнюю пору же они часты. Гроза в зимнюю пору вызывает изумление, как чудо; так же и землетрясения в летнюю пору либо в зимнюю пору в Скифии числятся диковинкой.

Лошадки просто переносят такие грозные зимы, тогда как мулы и ослы их совсем не выдерживают. В остальных странах, напротив, у лошадок на морозе леденеют суставы, ослам же и мулам стужа не вредит. В силу этого, как я думаю, у тамошней породы безрогих быков и не бывает рогов. Это мое мировоззрение подтверждает последующий стих Гомера и «Одиссее»:. Напротив, при мощных холодах у скота либо совершенно не бывает рогов, либо лишь мелкие.

В Скифии это происходит от холода. Вообщем, меня восхищает, что по всей Элиде этот мой рассказ ведь с самого начала допускает подобные отступления не родятся мулы. Меж тем страна эта совсем не прохладная и нет для этого никакой иной видимой предпосылки. По утверждению самих элийцев, мулы но родятся у их в силу какого-то проклятия. Когда наступает пора осеменения, кобылиц пригоняют в соседнюю область и там случают с ослами, пока кобылицы не забеременеют.

Позже кобылиц пригоняют назад. о упомянутых перьях, которыми, по словам скифов, заполнен воздух и оттого, мол, нельзя ни созидать вдаль, ни пройти, я держусь такового представления. К северу от Скифской земли неизменные снегопады, в летнюю пору, естественно, меньше, чем в зимнюю пору. Таковым образом, всякий, кто лицезрел подобные хлопья снега, усвоит меня; ведь снежные хлопья похожи на перья, и из-за настолько грозной зимы северные области данной части света необитаемы.

Итак, я полагаю, что скифы и их соседи, образно говоря, именуют снежные хлопья перьями. Вот сведения, которые у нас есть о самых отдаленных странах. О гипербореях ничего не понятно ни скифам, ни иным народам данной нам части света, не считая исседонов. Вообщем, как я думаю, исседоны также ничего о их не знают; ведь по другому, пожалуй, и скифы ведали бы о их, как они говорят о одноглазых людях. Но все же у Гесиода есть весть о гипербореях; упоминает о их и Гомер в «Эпигонах» ежели лишь эта поэма вправду принадлежит Гомеру.

Еще больше о гипербореях говорят делосцы. По их словам, гипербореи отправляют скифам жертвенные дары, завернутые в пшеничную траву. От скифов дары принимают наиблежайшие соседи, и каждый люд постоянно передает их все далее и далее вплоть до Адриатического моря на последнем западе 9. Оттуда дары посылают на юг: поначалу они попадают к додонским эллинам, а далее их везут к Малийскому заливу и переправляют на Евбею.

Тут их перевозят из 1-го городка в иной вплоть до Кариста. Но минуют Андрос, так как каристийцы перевозят святыню прямо на Тенос, а теносцы — на Делос. Так, по рассказам делосцев, эти священные дары в конце концов прибывают на Делос. В 1-ый раз, молвят делосцы, гипербореи отправили с дарами двоих женщин, по имени Гипероха и Лаодика.

Вкупе с ними были высланы провожатыми для сохранности женщин 5 гиперборейских горожан, Это те, кого сейчас именуют перфереями и очень почитают па Делосе. Но, когда посланцы не возвратились на родину, гипербореи испугались, что посланцев всякий раз может постигнуть несчастье и они не вернутся домой. Потому стали приносить священные дары, завернутые в пшеничную траву, на границу собственных владений и передавать соседям с просьбой отослать их остальным народам. И вот таковым образом, как передают, дары отчаливали и в конце концов прибывали на Делос.

Мне самому понятно, что и в остальных местах происходит нечто схожее со священными дарами. Так, фракийские и пеонийские дамы при жертвоприношениях Артемиде-Царице постоянно приносят священные дары завернутыми в пшеничную траву. И я точно знаю, что они так поступают. В честь этих гиперборейских женщин, скончавшихся на Делосе, девушки и юноши там стригут для себя волосы.

Так, девушки перед женитьбой отрезают локон волос, обвивают им веретено и потом ложут на могилу гипербореянок могила эта находится в святилище Артемиды при входе с левой стороны; у могилы стоит маслина. Юноши же наматывают свои волосы на зеленоватую ветку и также ложут на могилу. Такие почести обитатели Делоса воздают сиим гиперборейским девушкам. По рассказам делосцев, еще ранее Лаодики и Гиперохи из страны гипербореев мимо тех же народов прибыли на Делос две, юные дамы — Арга и Опис.

Они несли Илифии священные дары, обещанные за скорые и легкие роды. Как передают, Арга и Опис прибыли из гиперборейской страны вкупе с самими божествами [Аполлоном и Артемидой], и делосцы им также воздают почести. В их честь делосские дамы собирают дары. В гимне, сочиненном ликийцем Оленом, дамы призывают их поименно. От делосцев переняли этот обычай обитатели остальных островов и поляне: они также поют гимн, призывая Опис и Аргу, и собирают им священные дары.

Этот Олен пришел на Делос из Ликии и сочинил также и остальные античные гимны, которые поются на Делосе. Пепел от бедер жертвенных животных, сожженных на алтаре, они рассыпают на могиле Опис и Арги. Могила же их находится за святилищем Артемиды на восточной стороне в конкретной близости от зала для пиров кеосцев.

Итак, о гипербореях сказано довольно. Я не желаю ведь упоминать сказание о Абарисе, который, как молвят, также был гипербореем: он странствовал по всей земле со стрелой в руке и при этом ничем не питался в существование гипербореев я вообщем не верю. Ведь ежели есть какие-то люди на последнем севере, то есть и остальные — на последнем юге.

Смешно созидать, как почти все люди уже начертили карты земли, хотя никто из их даже не может верно разъяснить очертания земли. Они изображают Океан обтекающим землю, которая кругла, как будто вычерчена циркулем. И Азию они считают по величине равной Европе, Потому я коротко расскажу о величине обеих частей света и о том, какую форму имеет любая. Персы живут в Азии вплоть до Южного моря, именуемого Красноватым. К северу от их обитают мидяне, выше мидян — саспиры, выше саспиров — колхи, граничащие с Северным морем, куда впадает река Фасис.

Эти четыре народности занимают область от моря до моря. На западе отсюда в море выдаются от Азии два полуострова, которые я сейчас обрисую. Одни — северный полуостров — берет начало от реки Фасиса и тянется к морю вдоль Понта и Геллеспонта до троянского Сигея. На юге этот же самый полуостров простирается в море от Мириандинского залива в Финикии до Триопийского мыса. На этом полуострове живет 30 народностей. Это — один полуостров. 2-ой начинается у Персидской земли и тянется до Красноватого моря.

Он обхватывает Персию, примыкающую к ней Ассирию и потом Аравию, Оканчивается этот полуостров у Аравийского залива естественно, лишь по обыкновенному делению , куда Дарий провел из Нила канал. Итак, широкая равнина далековато простирается от Персии до Финикии.

От Финикии же этот полуостров тянется вдоль Нашего моря через палестинскую Сирию и Египет, где он оканчивается. Лишь три народности обитают па этом полуострове. Эта часть Азии лежит на запад от Персии. Выше персов, мидян, саспиров и колхов на восток простирается Красноватое море, а к северу — Каспийское и река Араке, текущая па восток. Азия обитаема вплоть до Индии. Дальше в восточном направлении тянется уже пустыня, и никто не может огласить, какова она.

Таковы очертания и величина Азии. Ливия же размещена еще на этом втором полуострове: ведь она уже конкретно примыкает к Египту. У Египта этот полуостров чрезвычайно неширок, так как от берегов Нашего моря до Красноватого всего только, оргий, то есть около стадии. За сиим узеньким местом полуостров, именуемый Ливией, снова сильно расширяется. Потому мне кажется странноватым различать по очертанию и величине три части света — Ливию, Азию и Европу хотя по величине меж ними различие вправду большое.

Так, в длину Европа простирается вдоль 2-ух остальных частей света, а по ширине, думается, она и не сравнима с Азией и Ливией. Ливия же, по-видимому, окружена морем, не считая того места, где она примыкает к Азии, это, как мне понятно, первым доказал Неко, правитель Египта.

Опосля прекращения строительства канала из Нила в Аравийский залив правитель послал финикиян на кораблях. Обратный путь он отдал приказ им держать через Геракловы Столпы, пока не достигнут Северного моря и таковым образом не вернутся в Египет.

Финикияне вышли из Красноватого моря и потом поплыли по Южному. В осеннюю пору они приставали к берегу, и в какое бы место в Ливии ни попадали, всюду обрабатывали землю; потом дожидались жатвы, а опосля сбора урожая плыли далее. Через два года на 3-ий финикияне обогнули Геракловы Столпы и прибыли в Египет.

По их рассказам я-то этому не верю, пусть верит, кто желает , во время плавания вокруг Ливии солнце оказывалось у их на правой стороне Так в первый раз было подтверждено, что Ливия окружена морем. Потом карфагеняне утверждали, что им также удалось обогнуть Ливию Зато Сатасп, отпрыск Теасния, из рода Ахеменидов, посланный объехать Ливию, не сумел этого сделать. Сатасп устрашился долгого плавания по аква пустыне и возвратился назад.

Он не выполнил, таковым образом, небезопасного поручения собственной мамы. Этот Сатасп оскорбил насилием даму, дочь Зопира, Мегабизова отпрыска. Правитель Ксеркс желал распять его за это на кресте. Но мама правонарушителя, сестра Дария, упросила царя помиловать отпрыска.

По её словам, она сможет наказать Сатаспа еще наиболее сердито, чем это сделал бы царь: отпрыск ее должен плыть вокруг Ливии, пока опять не прибудет в Аравийский залив. Ксеркс согласился. Сатасп же прибыл в Египет, снарядил там корабль с египетскими корабельщиками и потом отплыл к Геракловым Столпам.

Выйдя за Столпы, он обогнул Ливийский мыс под заглавием Солоент и позже взял курс на юг. Много месяцев плыл Сатасп по широкому морю, но путь, был бесконечен. Потому Сатасп повернул назад и возвратился в Египет. Оттуда он прибыл к царю Ксерксу и поведал следующее: чрезвычайно далековато в Ливии им пришлось плыть мимо земли низкорослых людей в одежде из пальмовых листьев.

Всякий раз, когда мореходы приставали к берегу, обитатели покидали свои селения и удирали в горы. Тогда персы входили в их селения, но не причиняли никому вреда, а лишь угоняли скот. Предпосылкой же неудачи плавания вокруг Ливии Сатасп выставил следующее: корабль их не мог, мол, идти далее, так как натолкнулся на мель. Ксеркс, но, не поверил правдивости этого рассказа. Он подверг Сатаспа прежнему наказанию: повелел распять на кресте за то, что тот не исполнил его королевского приказа.

Один евнух этого Сатаспа, как лишь услышал о экзекуции собственного государя, бежал с его большущими сокровищами на Самос. Сокровищами этими завладел одни горожанин с Самоса. Имя его я знаю, но стараюсь запамятовать о нем. Крупная часть Азии стала известна при Дарии. Правитель желал выяснить, где Инд впадает в море это ведь единственная река, не считая Нила, где также водятся крокодилы.

Дарий послал для этого на кораблях несколько людей, правдивости которых он доверял. Посреди их был и Скилак кариандинец. Они направились из городка Каспатира в Пактии и поплыли на восток вниз по реке до моря. Потом, плывя на запад по морю, на тридцатом месяце прибыли на место как я произнес выше , откуда египетский правитель послал финикиян в плавание вокруг Ливии.

Опосля того как они сделали это плавание, Дарий сразил индийцев и с тех пор господствовал также и на этом море. Таким-то образом было выяснено, что Азия не считая восточной ее стороны подобно Ливии окружена морем. Омывается ли Европа морем с востока и с севера, никому достоверно не понятно. Мы знаем только, что по длине она равна двум иным частям света. И я не могу даже осознать, почему, фактически, трем частям света, которые являются одной землей, даны наименования по именам дам.

Непонятно также мне, почему реки Нил и Фасис в Колхиде по другим: река Танаис, впадающая в Меотийское озеро, и киммерийский город Портмеи образуют границу меж ними. Нельзя узнать имена тех, кто разграничил их и от кого взяты наименования 3-х частей света. Ведь Ливия, как традиционно задумываются в Элладе, получила свое имя от местной дамы Ливии, Азия же от супруги Прометея.

Вообщем, лидийцы также хотят присвоить для себя имя Азии. Потому и один из кварталов Сард именуется Асиадой. Что до Европы, то никто из людей не знает, омывается ли она морем, откуда ее имя и кто ее так именовал. Либо же необходимо представить, что эта страна получила свое имя от тирийской Европы ранее ведь она была безымянной, как и остальные части света. Но все же эта дама Европа происходит из Азии и никогда не приходила в ту землю, которая сейчас у эллинов именуется Европой. Она прибыла из Финикии лишь на Крит, а с Крита — в Ликию.

Но о этом достаточно. Я буду придерживаться общепринятых мнений. Из всех государств, куда Дарий выступил походом, кроме скифских народностей, на Евксинском Понте обитают самые невежественные племена. Ведь по ту сторону Понта нельзя именовать ни 1-го известного человека, не считая скифа Анахарсиса. Посреди всех узнаваемых нам народов лишь скифы владеют одним, но зато самым принципиальным для людской жизни искусством. Оно состоит в том, что ни одному противнику, напавшему на их страну, они не дают спастись; и никто не может их настичь, ежели лишь сами они не допустят этого.

Ведь у скифов нет ни городов, ни укреплений, и свои жилья они возят с собой. Все они конные лучники и промышляют не земледелием, а скотоводством; их жилья — в кибитках. Как же такому народу не быть неодолимым и неприступным? Данной индивидуальности скифов, естественно, способствует их земля и способствуют реки. Страна скифов представляет собой богатую травкой и отлично орошаемую равнину.

По этой-то равнине протекает практически столько же рек, сколько каналов в Египте. Я назову лишь самые известные реки и судоходные от моря в глубь страны. О течении этих рек нужно огласить последующее. Истр — самая крупная из узнаваемых нам рек; в зимнюю пору и в летнюю пору она постоянно схожем величины.

Это — 1-ая река Скифии на западе; она становится самой большой, и вот почему: в Истр впадают и остальные реки, отчего он становится многоводным; из их 5 протекают через Скифскую землю; та, которая у скифов зовется Пората, а у эллинов — Пирет; дальше Тиарант, Арар, Напарис и Ордесс.

1-ая из названных рек — велика, течет на восток и сливает свои воды с Истром. 2-ая, по имени Тиарант, имеет наиболее западное направление и меньше первой. Арар же, Напарис и Ордесс протекают в промежутке меж первыми 2-мя и впадают в Истр.

Эти притоки Истра берут начало в самой Скифии. Река же Марис течет из страны агафирсов и впадает в Истр. На севере с вершин Гема стекают три огромные реки: Атлант, Аврас и Тибиснс. Потом из области пеонов и горы Родопы течет в Истр река Киос, пересекающая посредине Гем. Так Истр воспринимает обе эти огромные реки. Из северной страны омбриков текут на север река Карнис и иная река — Альпис и также впадают в Истр. Ведь Истр течет через всю Европу, начинаясь в земле кельтов — самой западной народности в Европе опосля кинетов.

Так Истр пересекает всю Европу и впадает в море на окраине Скифии. Итак, оттого что воды названных рек и почти всех остальных вливаются в Истр, он становится величайшей рекой. Вообщем, Нил ежели сопоставить обе эти реки сам по для себя еще многоводнее. Вправду, в Нил не впадает никакой реки либо источника, которые бы делали его полноводным. А то, что количество воды в Истре и в летнюю пору и в зимнюю пору идиентично, разъясняется, видимо, последующим.

В зимнюю пору воды данной реки добиваются собственного естественного уровня либо незначительно выше, поэтому что в это время в тех странах лишь время от времени выпадают дождики, но зато постоянна идет снег. В летнюю пору же глубочайший снег, выпавший в зимнюю пору, тает и отовсюду попадает в Истр.

И вот этот-то талый снег стекает и заполняет реку, а также нередкие и обильные дождики ведь дождики бывают там и в летнюю пору. Как больше воды в летнюю пору, чем в зимнюю пору, притягивает к для себя солнце, так Истр становится в летнюю пору полноводнее, чем в зимнее время.

Когда же одно возмещается иным, наступает равновесие. Итак, Истр — 1-ая река Скифии, за ней идет Тирас. Крайний начинается на севере и вытекает из огромного озера 12 на границе Скифии и земли невров. В устье данной для нас реки живут эллины, именуемые тиритами. 3-я река — Гипанис — берет начало в Скифии. Вытекает она также из огромного озера, у которого пасутся одичавшие белоснежные жеребцы.

Озеро это справедливо зовется «матерью Гипаниса». Река Гипанис по выходе из озера только короткое время — 5 дней пути — остается еще пресной, а потом на четыре дня плавания, вплоть до моря, вода ее делается горько-соленой. Ведь в нее впадает так горьковатый источник, который, невзирая на незначимую величину, делает воду реки совсем горьковатой а ведь Гипанис больше почти всех рек.

Источник этот находится на границе страны скифов и ализонов. Заглавие источника и места, откуда он вытекает, по-скифски Эксампей, а на эллинском языке — Священные Пути. Тирас и Гипанис чрезвычайно близко подступают друг к другу в земле ализонов; потом обе реки поворачивают в различные стороны и просвет меж ними расширяется. 4-ая река — Борисфен — самая крупная из этих рек опосля Истра.

Эта река, как я думаю, не лишь из скифских рек более щедро наделена благами, но и посреди иных рек, не считая египетского Нила с Нилом ведь не сравнится ни одна река. Тем не наименее из других рек Борисфен — самая прибыльная река: по берегам ее простираются красивые тучные пастбища для скота; в ней водится в огромных количествах наилучшая рыба; вода мила на вкус для питья и прозрачна по сопоставлению с водой остальных мутных рек Скифии.

Посевы вдоль берегов Борисфена превосходны, а там, где земля не засеяна, расстилается высочайшая травка. В устье Борисфена само собой оседает несметное количество соли. В реке водятся большие бескостные рыбы под заглавием «антакеи» и есть много остальных диковин. С севера течение Борисфена понятно на расстоянии сорока дней плавания от моря до земли Герра. Но никто не может огласить, через области каких племен течет эта река далее па север.

До страны скифов-земледельцев она, разумеется, протекает по пустынной местности. Ведь скифы эти живут по берегам реки на 10 дней плавания. Это — единственная река, да ещё Нил, истоков которой я не могу указать да, как думается мне, и никто из эллинов. Близ моря Борисфен — уже массивная река. Тут к нему присоединяется Гипанис, впадающий в один и тот же лиман. Клинообразная полоса земли меж этими реками именуется мысом Гипполая. На нем воздвигнуто святилище Деметры.

Напротив святилища на Гипанисе живут борисфениты. Таковы мои сведения о этих реках. За ними следует 5-ая река под заглавием Пантикап. Течет она также с севера и из озера. Меж ней и Борисфеном обитают скифы-земледельцы. Пантикап протекает через Гилею, а потом, минуя ее, соединяется с Борисфеном.

Шестая река — Гипакирис — берет начало из озера, пересекает область скифов-кочевников и потом впадает в море у городка Каркинитиды, оставляя на правой стороне так называемое Ахиллесово ристалище. Седьмая река — Герр — вытекает из Борисфена в том месте, до которого течение Борисфена понятно.

Ответвляется она в этом месте, а заглавие ее, общее с местностью, — Герр. Течет эта река к морю, образуя границу меж землями кочевых и королевских скифов, и позже впадает в Гипакирис. В конце концов, восьмая река — Танаис. Она течет сверху, беря начало из огромного озера, и впадает в еще большее озеро под заглавием Меотида оно отделяет королевских скифов от савроматов. В Танаис впадает иная река, по имени Сиргис. Вот более значимые реки, орошающие Скифию.

Травка, возрастающая в Скифской земле, из всех узнаваемых нам травок больше всего вызывает разлитие желчи у скота. Вскрытие трупов животных уверяет в этом. Таковым образом, все важные средства для жизни просто доступны скифам. Что же до скифских обычаев, то они таковы. Скифы почитают лишь последующих богов.

Этих богов признают все скифы, а так именуемые королевские скифы приносят жертвы еще и Посейдону. У скифов не в обычае воздвигать кумиры, алтари и храмы богам, не считая Ареса. Ему они строят такие сооружения. Ритуалы жертвоприношений всем богам и на всех празднествах у их схожи и совершаются вот так: жертвенное животное ставят со связанными передними ногами. Приносящий жертву, стоя сзаду, тянет за конец веревки и потом повергает жертву на землю. Во время падения животного жрец взывает к богу, которому приносит жертву.

Потом он набрасывает петлю на шейку животного и поворотом палки, всунутой и петлю, душит его. При этом огня не возжигают и не начинают посвящения либо возлияния. Опосля того как жертва задушена, обдирают шкуру и приступают к варке мяса. Так как в Скифии очень не достаточно леса, то для варки мяса скифы выдумали вот что. Ободрав шкуру жертвенного животного, они очищают кости от мяса и потом кидают в котлы местного изделия ежели они под рукою. Котлы эти чрезвычайно похожи на лесбосские сосуды для смешения вина, но лишь еще больше.

Заложив мясо в котлы, поджигают кости жертв и на их создают варку. Ежели же у их нет такового котла, тогда все мясо кладут в желудки животных, подливают воды и снизу поджигают кости. Кости непревзойденно горят, а в желудках свободно вмещается очищенное от костей мясо. Таковым образом, бык сам себя парит, как и остальные жертвенные животные.

Когда мясо сварится, то приносящий жертву посвящает божеству часть мяса и внутренностей и кидает их перед собой на землю. В жертву приносят также и остальных домашних животных, в индивидуальности же жеребцов. Таким-то образом и таковых животных они приносят в жертву иным богам. Аресу же совершают жертвоприношения последующим образом. В каждой скифской области по округам воздвигнуты такие святилища Аресу: горы хвороста нагромождены одна на другую на пространстве длиной и шириной практически в 3 стадии, в высоту же меньше.

Наверху устроена четырехугольная площадка; три стороны ее отвесны, а с четвертой есть доступ. От непогоды сооружение повсевременно оседает, и поэтому приходится раз в год наваливать сюда по полтораста возов хвороста. На каждом таком холмике водружен старый металлический клинок. Это и есть кумир Ареса.

Этому-то клинку раз в год приносят в жертву жеребцов и рогатый скот, и даже ещё больше, чем иным богам. Из каждой сотки пленников обрекают в жертву 1-го человека, но не тем методом, как скот, а по иному ритуалу. Головы пленников поначалу окропляют вином, и жертвы закалываются над сосудом.

Потом несут кровь на верх кучи хвороста и окропляют ею клинок. Кровь они несут наверх, а внизу у святилища совершается таковой обряд: у заколотых жертв отрубают правые плечи с руками и кидают их в воздух; потом, опосля заклания остальных животных, оканчивают ритуал и удаляются. Рука же остается лежать там, где она свалилась, а труп жертвы лежит раздельно. Таковы ритуалы при жертвоприношениях у скифов. Свиней они не приносят в жертву и вообщем не желают разводить этих животных в собственной стране.

Военные обычаи скифов последующие. Когда скиф убивает первого неприятеля, он пьет его кровь. Головы всех убитых им в бою скифский воин приносит царю. Ведь лишь принесший голову неприятеля получает свою долю добычи, а по другому — нет. Кожу с головы сдирают последующим образом: на голове делают кругом надрез около ушей, потом хватают за волосы и вытряхивают голову из кожи.

Позже кожу очищают от мяса бычьим ребром и мнут ее руками. Выделанной кожей скифский воин пользуется, как полотенцем для рук, привязывает к уздечке собственного жеребца и гордо щеголяет ею. У кого больше всего таковых кожаных полотенец, тот считается самым доблестным мужем. Другие даже делают из содранной кожи плащи, сшивая их, как козьи шкуры. Остальные из содранной вкупе с ногтями с правой руки вражеских трупов кожи изготовляют чехлы для собственных колчанов. Людская кожа, вправду, толста и блестяща и поблескивает ярче практически всякой другой.

Почти все скифы, в конце концов, сдирают всю кожу с вражеского трупа, натягивают ее на доски и потом возят с собой на жеребцах. Таковы военные обычаи скифов. С головами же противников но не всех, а лишь самых лютых они поступают так. Поначалу отпиливают черепа до бровей и вычищают. Бедняк обтягивает череп лишь снаружи сыромятной воловьей кожей и в таком виде пользуется им. Богатые же люди сначала обтягивают череп снаружи сыромятной кожей, а потом ещё и покрывают снутри позолотой и употребляют заместо чаши.

Так скифы поступают даже с черепами собственных родственников ежели поссорятся с ними и когда перед трибуналом царя один одержит верх над остальным. При посещении уважаемых гостей владелец выставляет такие черепа и припоминает гостям, что эти родственники были его неприятелями и что он их победил. Таковой поступок у скифов считается доблестным деянием. Раз в год каждый правитель в своём окружении приготовляет сосуд для смешения вина. Из этого сосуда пьют лишь те, кто убил неприятеля. Те же, кому не довелось еще уничтожить неприятеля, не могут пить вина из этого сосуда, а должны посиживать в стороне, как опозоренные.

Для скифов это постыднее всего. Напротив, всем тем, кто умертвил много противников, подносят по два кубка, и те выпивают их разом. У скифов есть много предсказателей. Гадают они с помощью множества ивовых прутьев последующим образом. Приносят большие связки прутьев и кладут на землю. Потом развязывают пучки и каждый прут один за иным раскладывают в ряд и потом изрекают предсказания. При этом гадатели вновь собирают прутья по одному и снова складывают. Этот метод гадания у их унаследован от предков.

Эпареи — женоподобные мужчины — молвят, что искусство гадания даровано им Афродитой. Гадают они при помощи липовой мочалы. Мочалу эту разрезают на три части и полосы наматывают вокруг пальцев, а потом вновь распускают и при этом произносят предсказания. Когда царя скифов поражает недуг, он велит привести к для себя троих более уважаемых предсказателей. Они гадают вышеупомянутым методом. Традиционно предсказание изрекают приблизительно в таком роде: такой-то и такой-то из обитателей называя его по имени принёс-де ложную клятву богами королевского очага ежели скифы хотят принести особо священную клятву, то традиционно торжественно клянутся богами королевского очага.

Обвиненного в ложной клятве тотчас хватают и приводят к царю. Предсказатели уличают его в том, что он, как это явствует опосля вопрошения богов, ложно поклялся богами королевского очага и что из-за этого-де правитель занемог. Обвиняемый с негодованием отрицает вину. Ежели он продолжает отпираться, то правитель велит призвать еще предсказателей в двойном числе. Ежели и они опосля гадания также признают его вину, то этому человеку сходу же отрубают голову, а его имущество по жребию достается первым прорицателям.

Напротив, в случае оправдания обвиняемого вторыми прорицателями вызывают все новейших и новейших прорицателей. Ежели же большая часть их все-же вынесет оправдательный приговор, то первых прорицателей самих присуждают к погибели. Род экзекуции прорицателей последующий. На запряженный быками воз наваливают доверху хвороста. Прорицателей со связанными ногами и скрученными за спиной руками запихивают в кучу хвороста. Хворост поджигают и потом стращают и погоняют быков.

Часто вкупе с прорицателями в огне гибнут также и быки. Но все же, когда дышло обгорит, быкам время от времени удается спастись, получив ожоги. Упомянутым методом прорицателей сжигают, вообщем, и за остальные проступки, называя их лжепророками. Правитель не щадит даже и деток казненных: всех отпрыской казнит, дочерям же не причиняет зла. Все договоры о дружбе, освященные клятвой, у скифов совершаются так.

В огромную глиняную чашу наливают вино, смешанное с кровью участников контракта для этого делают укол шилом на коже либо небольшой надрез ножиком. Потом в чашу погружают клинок, стрелы, секиру и копье. Опосля этого ритуала произносят длинноватые заклинания, а потом как сами участники контракта, так и более уважаемые из присутствующих пьют из чаши. Гробницы царей находятся в Геррах до этого Борисфен еще судоходен. Когда у скифов погибает правитель, то там вырывают огромную четырехугольную яму.

Приготовив яму, тело поднимают на тележку, покрывают воском; позже разрезают желудок покойного; потом очищают его и заполняют толченым кипером, благовониями и семенами селерея и аниса. Позже желудок опять зашивают и везут на тележке к другому племени.

Обитатели каждой области, куда привозят тело царя, при этом поступают так же, как и королевские скифы. Они отрезают кусочек собственного уха, обстригают в кружок волосы на голове, делают кругом надрез на руке, расцарапывают лоб и нос и прокалывают левую руку стрелами. Потом отсюда везут покойника на повозке в другую область собственного королевства. Сопровождают тело те, к кому оно было привезено ранее.

Опосля объезда всех областей они опять прибывают в Герры к племенам, живущим в самых отдаленных пределах страны, и к королевским могилам. Там тело на соломенных подстилках опускают в могилу, по обеим сторонам втыкают в землю копья, а сверху настилают доски и покрывают их камышовыми циновками. В остальном широком пространстве могилы погребают одну из наложниц царя, предварительно задушив ее, а также виночерпия, повара, конюха, телохранителя, вестника, жеребцов, первенцев всяких остальных домашних животных, а также кладут золотые чаши серебряных и медных сосудов скифы для этого совсем не употребляют.

Опосля этого все вкупе насыпают над могилок большой бугор, при этом наперерыв стараются сделать его как можно выше. Спустя год они вновь совершают такие погребальные обряды: из других слуг покойного царя выбирают самых усердных все они коренные скифы: ведь всякий, кому правитель отдаст приказ, должен ему служить; купленных же за средства рабов у царя не бывает.

Итак, они умерщвляют 50 человек из слуг удушением также 50 самых прекрасных жеребцов , извлекают из трупов внутренности, чрево очищают и заполняют отрубями, а потом зашивают. Позже на 2-ух древесных стойках укрепляют половину колесного обода неровностью вниз, а другую половину — на 2-ух остальных столбах.

Таковым образом они вколачивают много древесных стоек и ободьев; потом, проткнув лошадок толстыми кольями во всю длину тела до самой шейки, поднимают на ободья. На передних ободьях держатся плечи лошадок, а задние подпирают животы у бедер. Передние и задние ноги жеребцов свешиваются вниз, не доставая до земли. Позже жеребцам надевают уздечки с удилами, потом натягивают уздечки и привязывают их к колышкам.

Всех 50 удавленных юношей сажают на жеребцов последующим образом: в тело каждого втыкают вдоль спинного хребта прямой кол до самой шейки. Торчащий из тела нижний конец кола вставляют в отверстие, просверленное в другом коле, проткнутом через туловище жеребца.

Поставив вокруг могилы таковых всадников, скифы уходят. Так скифы погребают собственных царей. Когда же погибают все остальные скифы, то наиблежайшие родственники кладут тело на повозку и возят по всей окружении к друзьям. Все друзья принимают покойника и устраивают провождающим угощение, при этом подносят и покойнику отведать тех же яств, что и остальным.

Обычных людей возят таковым образом по окружении 40 дней, а потом предают погребению. Опосля похорон скифы очищают себя последующим образом: сначала умащают и потом промывают голову, а тело очищают паровой баней , поступая так: устанавливают три жерди, верхними концами наклоненные друг к другу, и обтягивают их потом шерстяным войлоком; позже стягивают войлок как можно плотнее и кидают в чан, поставленный среди юрты, раскаленные докрасна камешки.

В Скифской земле произрастает конопля — растение, чрезвычайно схожее на лен, но еще толще и крупнее. Сиим конопля существенно превосходит лен. Ее там разводят, но встречается и дикорастущая конопля.

Геродот скифы конопля липецкая область растет конопля

Скифия по Геродоту. Андрофаги, конопля и косметика у Скифов.

Считаю, что tor browser установить в linux hydraruzxpnew4af довольно

Следующая статья скачать браузер тор с официального сайта hidra

Другие материалы по теме

  • Не запускает браузер тор попасть на гидру
  • Даркнет тор это гирда
  • Не могу зайти на даркнет
  • комментариев 3

    1. Капитолина написал…

      лайв ставки как ставить

    2. scaratcon написал…

      как быстро заработать в интернете без вложений как делать деньги в интернете

    Добавить комментарий

    Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *